【小紫微】由紫微斗數看今年的台股

文昌居士在電視上拿出一張盤「立春盤」，以此來作為台股今年起落漲跌的分析，我覺得挺有意思。於是將盤排一排，也來對照看看，是否符合今年的台股走勢？

今年庚寅年，太陽化祿、武曲化權、太陰化科、天同化忌。
太陽化祿，動星，太陽能、運輸都有機會得到財祿。
武曲化權，武曲屬金，金融、電子、鋼鐵也都有機會表現。
太陰化科，太陰也是動星，是財帛主與田宅主，所以金融與房地產也還可以。
天同化忌，天同主水主享受，為福德主。在流年的遷移剋入流年命宮，不能算是吉事。惟天同並非財星，所以於股市的判斷上，應不至於有太慘的影響。

文昌居士於10/3的非凡財經台出示的立春盤，指出丙戌月是在寅宮的宮位，這與我所學習的差了一個宮位。若以文昌居士的論點，則應以流年田宅宮的下一宮起正月，寅宮才會是丙戌月之所在。自10月8日起丙戌月，有祿馬交馳之上好格局，照文昌居士所言，下個月會先蹲後跳，台股之行情大好，因流月之官祿宮為武曲化權（流年權）、天府，流月父母宮又見太陽祿（流年祿）、太陰科（流年科），所以可以大膽看多。
我想起我於去年底占看今年的運勢，第四季似乎並不好。也許我該重新反視看看，是否第四季真的像所有的報章雜誌等一片的看好那樣？也許我該找個時間占看看第四季的財利如何？

【解千卦--307】占：最近連續三週每夜都做夢，到底是什麼原因？

占：最近連續三週每夜都做夢，到底是什麼原因？

日期：酉月戊辰日（2010年9月15日）（戌、亥空）
得卦：山雷頤之火雷噬嗑

解卦：
1，頤卦為巽宮之游魂卦，四爻戌土財爻持世為日破且入玄武。多夢之情形乃因飲酒過度所引起的現象。玄武屬水。也表示自己的身體狀況目前出現了問題，因為日破。
2，四爻化出酉金官鬼月令、日辰皆旺相。此處官鬼主病，若再不知節制定然要生出病症！

義理派解卦：
山雷頤
頤，貞吉；觀頤，自求口實。

《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民：頤之時大矣哉。

《象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

六四爻動：顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
《象》曰：顛頤之吉，上施光也。

頤卦，止貪！當真是給我一記當頭棒喝。
我貪什麼，貪杯、貪酒、貪飲、貪食。而我每夜皆夢境輾轉的原因，便是在此！在谷關大道院母娘側邊紫微大帝的前方小廣場，占問此卦，真是母娘慈悲。
慎言語，節飲食。這樣就能緩解每日有夢的情形。
養生之道，在頤卦裡講得明明白白。而這不也正是我該做的嗎？

六四爻動，顛者倒也。回過頭來養生，要如虎視眈眈一般正視著養生這件事，慎言語、節飲食，則欲望可逐之矣。若能如此，則可以無咎害矣。
謝謝易經，指點我這樣的道理。

【解千卦--306】占：我每夜喝酒酒癮內在的深層原因為何？

占：我每夜喝酒酒癮內在的深層原因為何？

日期：申月丙午日（2010年8月24日）（寅、卯空）
得卦：天水訟之天風姤

解卦：
1，四爻午火兄弟持世，兄弟剋妻財，本身喝酒便會花錢、耗財。
2，三爻動午火兄弟化出酉金妻財，也是花錢買酒、耗財。三爻動爻入呈蛇，呈蛇為己土陰土，主幽暗事所導致。
3，從象數派可見一線索為：內層藏著的深層原因為幽暗事。其實我也可以知道是跟父母親去世這麼多年的這件事有關啊！但表層和解了，深層的卻埋成了習慣與癮。這樣對嗎？

義理派解卦：
天水訟，訟：有爭端，心裡有事過不去。故顯現在喝酒這事上面！
訟，有孚窒惕，中吉；終凶。利見大人，不利涉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。“訟”，有孚窒惕，中吉，剛來而得中也。“終凶”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。
《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

六三爻動：食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。
《象》曰：食舊德，從上吉也。

義理派比較多可以闡述：
訟，心裡有事過不去，某些以前認定為正確的、誠信的信仰，現在都堵塞住了。但是因為心裡仍有一絲對過去的信仰的火苗，所以居中的心仍是好的，但千萬別一直再喝下去了，一直喝下去最後會連這抹火苗都澆熄了，反倒造成了很壞的結果。利於去見一些有見解可以幫你打開這個心結的人，不適合去做些什麼立刻要見到成績的事。因為只有你解除了自己的內在的深層的這個部分的結，才有辦法有能力往前進啊。
君子以作事謀始。你要開展你的未來，就要把這最根本的東西先解除了！這樣才是一個好的、正確的開始！！

六三爻：你的情感面一直緬懷著過去的美好的記憶，你把自己框在一個固執且危厲的狀態裡，但你終究是要走出來的，不是嗎？食舊德，從上吉也。上即指乾卦，天行健，君子以自強不息。或從王事，無成。把自己撈出來吧，就去做你該做的事，先別想有沒有結果或成績了，你當下的第一步，就是把自己撈出來，然後去做事，那些你該做的事！

【梅花心易】04－先天後天論

先天卦斷吉凶，止以卦論，不甚用易之爻辭。
後天則用爻辭，兼用卦辭，何也？
蓋先天者未得卦，先得數，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也，故不必用《易》書之辭，專以卦斷。
後天則以先得卦，必用卦畫，辭後之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。
又後天起卦，與先天不同，其數不一。
今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九之數為用。
蓋聖人作《易》畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，故占卜起卦，合以此數為用。
又今人起後天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻動，更無移易變通之道。
故後天起卦定爻，必加時而後可。

又先天之卦，定事應之期，則取之卦氣。
如乾、兌則應如庚、辛及申金之日，或坤為戌、亥之日時，兌為酉日時。
如震、巽當應於甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之類。
後天則以卦數加時數，總之而分行、臥、坐、立之遲速，以為事應之期。
卦數時類，應近而不能決諸遠者，必合先後之卦數取訣可也。

又凡占卦中決斷吉凶，其理洞見，止於全卦體用生剋之理，及參《易》辭，斯可矣。
今日以後天卦，卻於六十甲子之日，取其時方之魁，破敗亡滅跡等，以助斷決。蓋歷象選時，並於《周易》不相干涉，不可用也。