【梅花心易】04－先天後天論

先天卦斷吉凶，止以卦論，不甚用易之爻辭。
後天則用爻辭，兼用卦辭，何也？
蓋先天者未得卦，先得數，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也，故不必用《易》書之辭，專以卦斷。
後天則以先得卦，必用卦畫，辭後之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。
又後天起卦，與先天不同，其數不一。
今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九之數為用。
蓋聖人作《易》畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，故占卜起卦，合以此數為用。
又今人起後天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻動，更無移易變通之道。
故後天起卦定爻，必加時而後可。

又先天之卦，定事應之期，則取之卦氣。
如乾、兌則應如庚、辛及申金之日，或坤為戌、亥之日時，兌為酉日時。
如震、巽當應於甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之類。
後天則以卦數加時數，總之而分行、臥、坐、立之遲速，以為事應之期。
卦數時類，應近而不能決諸遠者，必合先後之卦數取訣可也。

又凡占卦中決斷吉凶，其理洞見，止於全卦體用生剋之理，及參《易》辭，斯可矣。
今日以後天卦，卻於六十甲子之日，取其時方之魁，破敗亡滅跡等，以助斷決。蓋歷象選時，並於《周易》不相干涉，不可用也。

【梅花心易】03--占卜論理訣

數說當也，必以理論之而後備。

茍論數而不論理，則拘其一見而不驗矣。

且如飲食得震，則震為龍，以理論之，龍非可取，當取鯉魚之類代之。

又以天時之得震，當有雷聲，若冬月占得震，以理論之，冬月豈有雷聲；當有風憾震動之類。既知以上數條之訣，復明乎理，則占卜之道無餘蘊矣。

【梅花心易】02--占卜總訣

大抵占卜之法，成卦之後，先看周易爻辭，以斷吉凶。如乾卦初九「潛龍勿用」，則諸事未可為，宜隱伏之類；九二「見龍在田，利見大人」，則宜謁見貴人之類。餘皆仿此。

次看卦之體用，以論五行生剋。體用即動靜之說。體為主，用為事。應用生體及比和，則吉，體生用及剋體，則不吉。

又次看剋應，如聞吉說見吉兆，則吉；聞凶說見凶兆，則凶。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類。

復驗己身之動靜。坐則事應遲，行則事應速，走則愈速，臥則愈遲之類。數者既備，可盡占卜之道，必須以易卦為主，剋應次之。俱吉則大吉，俱凶則大凶，有凶有吉，則詳審卦辭，及剋用體應之類。以斷吉凶也，要在圓機，不可執。

所謂占卜總訣，其實就是一種斷卦的方法和程序。

【梅花心易】01--心易占卜玄機

天下之事有吉凶，托占以明其機；天下之理無形跡，假象以顯其義。故乾有健之理，於馬之類見之；故占卜寓吉凶之理，於卦象內見之。

然卦象一定不易之理，而無變通之道，不可也。易者，變易而已矣。

至如今日觀梅復得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎？今日算牡丹，得兌兆，斷為馬所踐，異日果為馬所踐毀，可乎？且兌之屬，非只女子；乾之屬，非止馬。謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣。

嗟呼！占卜之道，要在變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！